以国为国以国为家什么意思？

一、以国为国以国为家什么意思？

释义：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。

出处：出自春秋时期管仲的《管子·牧民》。

原文节选：

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。

为国聚财，为民收税的标准字体是宋体，不管什么正规情况下，标准字体均使用宋体。

宋体，是为适应印刷术而出现的一种汉字字体。笔画有粗细变化，而且一般是横细竖粗，末端有装饰部分（即“字脚”或“衬线”），点、撇、捺、钩等笔画有尖端，属于白体，常用于书籍、杂志、报纸印刷的正文排版。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。记载在《管子·牧民》中是先秦的刘向所作。

以客户为中心以服务为已任，是一种企业经营服务理念，是以买方的要求为中心，其目的是从顾客的满足之中获取利润，这可以认为是一种“以消费者（用户）为导向 ” 或称“市场导向”的经营观念。

正因为如此，两者实现目的的方法或途径也是有区别的；前者主要依靠增加生产或加强推销，企业重点考虑的是“我擅长于生产什么”；后者则是组织以产品适销对路为轴心的整体市场营销活动，企业首先考虑的是“消费者（用户）需要什么”。

爱国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子?牧民》

2．临患不忘国，忠也。——《左传?昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。——《宋史?岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》惜时 1少壮不努力，老大徒伤悲——《乐府古辞长歌行》 2志士昔日短，愁人知日长 3尺璧非宝，寸阴可惜 4莫等闲，白了少年头，空悲切。 5最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。 6志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

我个人认为，以家庭户为纳税单位更好。这样话可以给家庭提供更多的收入来源，减少纳税收入促进消费，有利于经济结构的调整，有利于经济的发展。

wéi guó yǐ lǐ

为国以礼是孔子法律思想用语。用礼治理国家。《论语·先进》：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。源于西周的“礼治”思想。对后世礼制的发展，“礼仪之邦”的形成有深远的影响。

“为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。

“ 为国以礼”的具体内容有：礼是根本的国家制度；礼的范围扩大到民间，突破了西周的“礼不下庶人”原则；“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则；礼是“五伦”原则的条文化、制度化。

国就是一个相对封闭的区域，换言之，以国为国，就是以一己之力而护卫自己的一片天下。

而以天下为天下，天下者，全人所居住地，全人

可能是全国，全地球，也可能是全宇宙。换言之，这是一种绝对的公，没有阶级属性

“国之税收，民惟邦本”，税收对于一个国家意义重大，他能促进经济有序稳定的发展，所以做好对纳税人的服务至关重要，特别是“纳税大厅”，是直接关乎到税务工作是否能够做好的关键，因而一定搞好征与纳之间的关系，不能以管人者自居，从思想观念上提高为纳税人服务的理念，这样才能做好服务工作。