一、税收工作会议讲话2015年心得体会？
参考： 税收工作心得体会-税收重在服务
一是税法没有深入人心，这是我们税务机关的责任；
二是公民依法纳税的观念淡薄，这也是税务机关的责任；
三是各种体制的不健全，这还是我们税务机关的责任。
三个原因归根结底是我们服务的意识不强，服务的水平不高，服务的质量不佳，最终导致我们的税收工作进展不顺利，可见，为纳税人服务的重要性。那么，如何“服务”呢？我想，要明白一个辩证关系：就是为纳税人服务的目的，是要更好地完成各项税收工作任务；如果我们的服务无可挑剔，但是在税收工作上却不见一点成效，这种服务就失去了意义。而为纳税人服务仅仅停滞在拾物归遗、文明用语上显然是不够的，要建立征纳双方相濡以沫，共谋进退的关系，需要我们投入的不仅仅是方法，更重要的是感情、良知和对税收事业的忠诚。二、我国税收的本质是？
税收的本质，是国家以法律规定向社会经济单位和个人无偿征收实物或货币所形成的特殊分配关系。这种分配关系，集中反映了国家与社会各阶层的经济关系、利益关系。
具体表现在如下方面：分配的主体是国家，它是一种以国家政治权力为前提的分配关系；分配的客体是社会剩余产品，不论税款由谁缴纳，一切税源都是来自劳动者创造的社会财富；分配的目的，是为实现国家职能服务；分配的结果，必然有利于统治阶级，而不利于被统治阶级，因为税收从来都是为统治阶级的利益服务的。
从我国社会主义税收的来源看主要来源于社会经济的稳定发展，取消农业税、对个体工商户和个人提高起征点等轻税政策。从用度上主要用于发展社会主义科学、文化、教育、卫生事业，用于加强战备、巩固国防等。这些都是直接关系到劳动者根本利益的。与此同时，国家在生产发展的基础上，还不断提高居民的物质文化生活水平。近年来，国家拿出大量资用于“民生”工程。从以上我国社会主义税收的来源和用途可以看到，我国社会主义税收的本质，体现了一种“取之于民、用之于民”的社会主义分配关系。
三、我国税收的性质是什么？
税收的性质
税收本质上体现了一种分配关系，生产关系的三个方面，其中生产资料的所有制决定了产品的分配形式和人们在生产中的地位与关系。
所以税收的性质也是国家性质的体现，根本上是由生产资料所有制决定的。
税收的作用
税收的作用就是税收职能在一定经济条件下，具体表现出来的效果。税收的作用具体表现为能够体现公平税负，促进平等竞争；调节经济总量，保持经济稳定；体现产业政策，促进结构调整；合理调节分配，促进共同富裕；维护国家权益，促进对外开放等。
四、我国税收的主要来源是什么？
税收是国家财政收入的主要来源,其中国内增值税占第一位，
增值税是以商品（含应税劳务）在流转过程中产生的增值额作为计税依据而征收的一种流转税。从计税原理上说，增值税是对商品生产、流通、劳务服务中多个环节的新增价值或商品的附加值征收的一种流转税。实行价外税，也就是由消费者负担，有增值才征税没增值不征税。
增值税是对销售货物或者提供加工、修理修配劳务以及进口货物的单位和个人就其实现的增值额征收的一个税种。增值税已经成为中国最主要的税种之一，增值税的收入占中国全部税收的60%以上，是最大的税种。增值税由国家税务局负责征收，税收收入中75%为中央财政收入，25%为地方收入。进口环节的增值税由海关负责征收，税收收入全部为中央财政收入。
在实际当中，商品新增价值或附加值在生产和流通过程中是很难准确计算的。因此，中国也采用国际上的普遍采用的税款抵扣的办法。即根据销售商品或劳务的销售额，按规定的税率计算出销售税额，然后扣除取得该商品或劳务时所支付的增值税款，也就是进项税额，其差额就是增值部分应交的税额，这种计算方法体现了按增值因素计税的原则。
五、国税总局非居民金融账户涉税信息对个人税收影响吗？
对绝大数人是没有影响的。国税总局发布《非居民金融账户涉税信息尽职调查管理办法》，2014年9月，我国在二十国集团（G20）层面承诺将实施由G20委托经济合作与发展组织（OECD）制定的金融账户涉税信息自动交换标准，旨在通过加强全球税收合作提高税收透明度，打击利用海外账户逃避税行为。
六、30万的车从迪拜到中国税收多少？
汽车充迪拜。到中国税收大概在10%左右，所以说30万的车要收3万块钱左右的税收。
七、国税的税收征管和税务稽查有什么区别？
国家税务局稽查局（某县、市、省）属于国家税务局（某县、市、省）的直属机构，前者受后者同一管理，属于上下级关系。稽查局的检查包括日常、专项、专案检查等三类，也就是说稽查局对你单位的检查可能涉及其中的一个方面，但是以国家税务局的名义组织的检查属于同一安排的专项或者专案检查，但是有一点，不管是国税局的稽查局还是某地方的国税局，都不会对同一个纳税人进行同一类型的检查，否则就属于重复检查。
八、国税局“税收征管”具体是做什么的？
税收征管具体工作有：
1.开展税法宣传，贯彻税收法令；
2.掌握税源变化，加强税源管理；
3.组织税务登记、纳税申报等；
4.进行纳税指导、管理，组织税款入库；
5.税收证照管理；
6.开展纳税检查。 总之，税收征管包括管理、征收和检查三个基本环节。这三个环节相互联系，相辅相成。管理是征收和检查的基础，征收是管理和检查的目的，检查是管理和征收的补充和保证。
九、税收对供求曲线的影响？
看你从哪个角度说。
如果从损益的角度说，与该税金是价外税还是价内税有关。
价内税，是厂商承担的，要记入利润表的“营业税金及附加”等科目的；
价外税，不计入利润表成本费用科目，可以视作不是厂商承担。
如果从经济学的角度来说，
与供给曲线和需求曲线的斜率，也即相应价格弹性有关。
一开始，供给曲线与需求曲线相交于一个均衡点，有一个初始均衡产量p0，q0。
征税导致供给曲线向左移动，即向上移动与税金对应的金额，从而形成一个新的均衡产量和均衡价格。该均衡价格p1高于原均衡价格p0，均衡产量q1小于原均衡产量q0。
(p1-p0)*q1为消费者承担的税收金额，单位税收*总产量q1-消费者承担税收金额=生产者承担税收金额。
也就是说，生产者和消费者各承担多少，受供求曲线交点变化而定。而新的均衡点与原均衡点的均衡价格和产量差异由供应曲线和消费曲线的斜率，也即两者的价格弹性决定。
十、对老子美言的体会？
孔子向老子请教古礼或前圣古训，老子有些不耐烦，不客气地对他说：“你应该去掉你身上的骄气、贪心、自我表现和一切妄想，这对你没有什么好处。”
孔子感叹地说：“鸟，我知道它能在天上飞；鱼，我知道它能在水中游；兽，我知道它能在地上跑。但是龙，我不知道它如何乘风驾云上青天。老子就像龙一样啊！”
孟子也曾说，“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”
喜欢在炎炎夏日的清晨，爬上抱犊寨，斜倚在山石间，仰望万木林立郁郁葱葱，聆听脚下流水潺潺，树上鸟儿啁啾，呼吸着清新的空气，沁鼻的花香，就会想起老子所言：“道生之，德畜之；长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
顿悟庄子所义“天地有大美而不言”的博大胸襟。天地生化成物，养育万类，相形之下，我们人类不过是天地一刍狗，倚仗受惠于自然，怎敢痴言战胜，妄谈征服。惟有敬畏、感恩、与自然和谐相处，才能生存繁衍，生生不息。
登山途中，总能见到鹤发童颜的耄耋老人，神清气爽，青衣素裹，拾阶而上，步履坚定而沉稳。一旁却也不乏未老先衰的中青年，大腹便便，锦衣玉佩，倚着拐杖，气喘吁吁。“夫何故？以其生生之厚。”放纵嗜欲，追逐名利财货，声色犬马，以图一时之快。却不知“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”即便是一时得逞，但“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”只因“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“是以圣人为腹不为目，故去此取彼。”
故“见素抱朴，少私寡欲”，方能“知足不辱，知止不殆。”做人有所求亦有所节制，为官少欲不贪，“可以长久”。
另有几岁孩童，初时兴起，连蹦带跳，一马当先。不一会，就败下阵来，或耍赖不走，或摊开双臂大嚷“抱抱”。也有少数孩童，虽累得口干舌燥，仍一言不发，咬着嘴唇前行。孰能登顶，一目了然。故老子日：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”登山如此，做事亦如此。
登顶之后，始知汉将韩信曾于此山设伏、背水一战、大破赵军。其用兵之神，令人叹为观止。
而当站在道教著名道观金阙宫前，想到老子“无为而无不为”的治国学说，更教人拍案称奇。
“无为”不是不为，什么都不做，而是不仅“要为”，更要按客观规律“积极地去为”，但不妄为，以求达到“为无为则无不治”、“无为而无不为”的境界。
但老子清醒地知道“不言之教，无为之益，天下希及之”。
何为？皆因当政掌权得势者，“朝甚除，田甚芜，仓甚虛；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余”。
针对这些既得利益者，老子早在两千多年前就发出振聋发聩的诘问：“天之道，损有余以补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？”老子同样给出了答案“以百姓心为心”。“圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。”欲得天下者，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。谨记“贵以贱为本，高以下为基”。离开百姓的'拥护，不能长久。施行暴政者，倘使民不能“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，结果必是天下倾覆，“强梁者不得其死”。皆因“民不畏威，则大威至矣。民不畏死，奈何以死惧之？”
登山，有上就有下。这也体现了老子思想里最宝贵的朴素的辩证法。他认为事物都是对立矛盾的两个方面“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这些相对的概念，只有相比较时才能产生。且可以互相转化，而老子更看重它反面的价值。如 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。“图难于其易，为大于其细。”“轻诺必寡信，多易必多难。”从而告诫我们，对于一切相对的事物，即便是荣辱生死得失，都要淡然处之，不要庸人自扰。
《道德经》中的每一句都充满着智慧哲理。老子思想之幽深,境界之高远，只可意会，无法言传。读之也只能用其原文来表达感悟，多一字都是画蛇添足。读《道德经》吧，放慢节奏，细细咀嚼，慢慢品味。所谓仁者见之而为仁，智者见之而为智。读吧，诸如“上善若水”、“宠辱若惊”、“信言不美，美言不信”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”等等。用心去感悟，总有一处让你受益匪浅。
